Lire Bastiat: Science sociale et libéralisme

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L'oeuvre de Frédéric Bastiat (1801-1850) a été, dès le milieu du XIXe siècle, l'objet de multiples malentendus et d'interprétations contradictoires. D'un côté, on l'a souvent réduite à sa dimension polémique, à son style engagé ou encore à quelques formules chocs ; de l'autre, on a parfois souligné la portée cognitive de ses thèses en dégageant notamment leur influence sur la science économique moderne. Cet ouvrage, dont le propos est de restituer la cohérence et l'unité d'une pensée en apparence éparse, insiste sur la double contribution de Bastiat à la fois à l'essor de la science sociale et au développement du libéralisme.

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Dans ce remarquable ouvrage sur Frédéric Bastiat - un penseur passionnant mais, hélas, trop peu connu de nos contemporains -, Robert Leroux analyse avec brio l'oeuvre de celui qui fut l'un des plus ardents défenseurs du libéralisme au XIXe siècle.Bastiat gagne à être connu, ne serait-ce que pour sa critique du socialisme. Auteur hors pair, Bastiat a su discerner avec exactitude l'absurde logique du socialisme et les incohérences inhérentes à cette utopie avant même ses premiers balbutiements. On peut le considérer comme l'un des pionniers du libre-échange et un protagoniste de la non-intervention de l'?tat dans toute sphère de la vie privée. De par ses positions qui tranchaient nettement avec celles de ses compatriotes, il fut souvent l'objet de critiques acerbes de la part d'intellectuels de tout acabit qui ne le prenaient guère au sérieux.Bastiat nous prévient de ne pas nous laisser séduire par les attraits de cette idéologie fort attirante pour certains qu'est le socialisme. Car à terme, sans trop s'en rendre compte, nous cédons de plus en plus de terrain à un ?tat qui étouffe les libertés individuelles, anesthésie l'esprit de créativité (condition nécessaire à la création de richesses), déresponsabilise les gens qui s'en remettent toujours davantage à un ?tat toujours plus puissant et plus contrôlant, ce qui a pour conséquence d'écraser la société et de tuer la véritable solidarité entre les hommes, cette solidarité qui ne s'impose pas par des lois.Je vous suggère fortement de vous procurer ce livre qui se lit comme un roman mais avec toute la rigueur scientifique à laquelle Robert Leroux nous a habitués.

Qui vivra qui mourra : Quand on ne peut pas sauver tout le monde

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Prenez une situation verrouillée et un univers clos, où il n'y a pas assez de ressources pour tous ceux qui veulent vivre : nourriture, eau, air, soins, etc. Tout le monde ne pourra pas survivre ; vous le savez, ils le savent aussi. Qui vivra ? Qui mourra ? Ou plutôt : qui sauver et qui laisser mourir ?La fiction contemporaine se délecte de ces choix tragiques. Du Choix de Sophie au thriller Saw, en passant par la trilogie des Hunger Games, la littérature pour la jeunesse et les fictions post-apocalyptiques, décider qui doit vivre quand tout le monde ne le peut pas est désormais le thème récurrent des productions culturelles à succès.Alors que l'égalité de valeur des vies s'est imposée comme un principe fondamental de nos sociétés, la question du tri entre les vies nourrit un tabou très protégé. Pourtant, elle n'est pas toujours provoquée par des choix sadiques, pas plus qu'elle ne surgit exclusivement de situations exceptionnelles. On la repère aussi dans des contextes plus ordinaires, comme l'action sociale ou la santé publique. Du triage des blessés les plus graves sur un champ de bataille à l'évacuation de naufragés perdus en mer, de l'exfiltration de quelques-uns au cours d'un génocide à l'ordre de vaccination en cas de pandémie, des situations extrêmes aux dilemmes quotidiens de l'éthique médicale se reconnaît le scénario d'une époque travaillée par ces questions dans son quotidien et sa mémoire blessée. Doit-on, et comment, réfléchir publiquement à ces choix de l'ombre ?

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Un remarquable essai philosophique parfaitement structuré. Les questionnements relatifs au choix, ou à l'absence de véritable choix entre le mal et le mal fondés sur l'expérience concentrationnaire et ses "sélections", les fictions littéraires et audio-visuelles, les jeux-vidéos, les problèmes posés par la pénurie, les catastrophes, l'urgence, etc. Est-il possible d'établir et de respecter une éthique du rationnement des soins,quid du risque de "l'arbitraire" ? Peut-on anticiper les réponses à l'aide d'une déontologie ; peut-on ensuite la mettre en oeuvre ? Des interrogations qui passionneront sans doutes les juristes, les philosophes, les médecins, etc.

Race et histoire

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La diversité des cultures, la place de la civilisation occidentale dans le déroulement historique et le rôle du hasard, la relativité de l'idée de progrès, tels sont les thèmes majeurs de Race et histoire. Dans ce texte écrit dans une langue toujours claire et précise, et sans technicité exagérée, apparaissent quelques-uns des principes sur lesquels se fonde le structuralisme.

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Ce cours essai écrit dans une langue claire devrait être distribué et commenté dans toutes les classes alors que qu'il nous est rabâché les termes de choc de cultures , voire de civilisation , que les barbares sont à nos portes que notre identité est menacée ;Levi Stauss qui avec Dumezil est un des plus grand penseur en sciences sociales nous interroge sur notre ethnocentrisme et notre envie de classer les civilisations .Il considère , à l'heure de la mondialisation que l'uniformisation des cultures est inconcevable ; en effet le "progrès" provient de l'apport de différentes cultures et par la théorie des jeux ( très en avance sur son temps pour un bouquin écrit en 1952) il nous montre que plus grand est le nombre de joueurs coopératifs et différents la probabilité de tirer le gros lot est infiniment supérieure au joueur isolé .Contrairement aux "idées" rabâchées par des politiques à courte vue il nous enseigne que comprendre n'est pas adhéré ; que la tolérance n'est pas une position contemplative;que l'altérité est un rapport et non une barrière et nous permet d'élargir notre horizon .Quant à notre "universalisme" ne serait ce pas plutôt de l??ethnocentrisme voire de l??impérialisme culturel.Levi Strauss ,écologique avant l'heure , nous interpelle sur le fait que notre civilisation cherche à accroître continuellement la quantité d'énergie par tète d'habitant .On pourra regretter qu'il ne traite pas du fait religieuxQuant à la seconde partie écrite par J. Pouillon qui se veut une exégèse de la pensée de Levi Stauss on pourra s'en passé : la pensée de Levi Stauss est très claire et exprimée simplement sans terme abscons et suffit en elle même .

Ay Paloma

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Août 1943. L'Italie vit des jours tragiques. Au Val d'Aoste, le Grand Hôtel Brusson garde les apparences d'un lieu de villégiature. C'est là que plusieurs familles de la bourgeoisie italienne se sont réfugiées pour échapper aux bombardements. Les jeunes s'y amusent avec l'insouciance de leur âge, jouent au tennis, tombent amoureux... Lorsque arrive la date du 8 septembre 1943, l'écroulement du régime fasciste est une surprise. Pour chacun de ces jeunes gens, la fin de l'été marque l'entrée abrupte dans la vie adulte. Tous doivent faire un choix, et pour eux, plus rien ne sera jamais pareil. Dans ce récit intense et dépouillé - considéré par les critiques comme le plus grand livre de l'auteur - Rosetta Loy recompose, à sa manière légère et subtile, la mémoire d'une certaine Italie que les Français généralement ignorent, et que les Italiens eux-mêmes commencent tout juste d'explorer.

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